对何谓创新要素，书法界常常处于一种集体无意识。最突出的表现就是对于民间性的依附和盲从。诚然，客观 地看民间性，其中不乏鲜活的、生动的艺术养料和创作元素，可以吸收借鉴。但艺术社会学概念下的民间性是有其自身的局限性，对它要去芜存真，去粗取精。然而，在后书法艺术时代，一些书法者出于对以往过于推崇师法庙堂书法、精英书法、士大夫书法的抵触和逆反，一头扎进民间书法之中，从形式依附到笔墨盲从，完全丧失了艺术的梳理和笔墨的甄别，表现为创作范式的混乱和笔墨形态的粗劣，有的草率涂鸦，一片颓废气息；有的溃不成形，好似漫不经心。这也就是米芾早就批评过的“恶札”。此种审美觉悟的迷惘，在篆刻创作中也有所反映，如从宋元低劣怪诞的民间印中取法，字形乖讹，线条紊乱，章法松散，印式杂芜，呈现了一种反审美化和反本体性的趋向。
在汉文化圈中，书法是一种智慧化和功夫化的艺术样式，它需要大量的时间投入和深入的书理思考。当今信息时代，工作节奏的加快，快餐文化的普及，使一些书法者在心 态上产生了焦灼感和浮躁气。于是，在艺术追求上就变得实用功利，趋于低俗化。其典型的表现就是世纪末的心态。即历史上凡是优秀的书家或有影响的书派，古人和今人大都临遍学遍了，可以讲是人人学二王，个个效颜柳，发展空间几乎填满，风格开拓难以为继，于是，从历史的角落、前人的缝隙中寻觅，甚至不惜降低艺术标准和审美层次。 |
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美意识却是以一种思想内涵为表现境界，从而使书法者的腕底笔端展示线条的瑰丽多姿和情感的丰富多彩。可见审美意识是一面旗帜，起着引导的作用。而作为后书法艺术时代的一些书法者，似乎缺乏对书法审美价值的确认和方法的重视，而是跟着感觉走，随着时尚行。正是审美意识的迷惘，给创作带来了不少困扰，如缺少最起码的笔墨评判和艺术定位，对何谓传统精华找不着北。